《底线》：审题立意指导

作者：罗晓晖老师


作文题

世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。

人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

请根据你对上述文字的感悟，写一篇不少于800字的文章。


1.审好关键词的语义

本题的关键词（主题词），显然就是“底线”。

“底线”这个关键词，是我们本次作文的依据，是核心概念。如果没能准确把握这个词语的内涵，就有失误的危险。

什么是“底线”？

这是我们必须首先弄清的问题。根据《现代汉语词典》，“底线”的意思是：

①足球、排球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限。引申为：最低的条件、最低的限度。

②暗藏在对方内部刺探情报或其他活动的人；内线。

很显然，本题中的“底线”，是指最低条件、最低限度。



2.让关键词往人生方向延伸

你必须首先有一个定见：考场作文都是要谈人生的。看题目你就知道，本题第二段的“引导语”就是在把你的思路引向对人生的思考。

因此，谈“底线”，当然不是谈什么“价格底线”、“谈判底线”之类。由题目中“做人的基石”、“处世的最起码的准则”、“安身立命、维护自尊的法宝”等说法，容易判断：我们应该谈的是“道德底线”。



3.进一步的思考

综合上述两点可知：

①“底线”，是指最低条件、最低限度。

②我们应该谈“道德底线”。

把上述两项加起来，可知：

“道德底线”，就是人在道德上必须满足的最低条件，或必须达到的最低限度。

据我们的普通经验可知：人在正常的人生进程和普通的社会状态中，“道德底线”通常能够维持，较少接受考验；人生处于失意与蹉跌之中，或社会失范或崩解，才容易产生“道德底线”难以维护的问题。

“底线”意味着无可再退，必须坚守。

这个分析的重要性在哪里？除了在审题立意方面，其重要性还在于：它决定了你的选材是否正确，是否吻合题意。你选择的材料应该是：在人生困顿或外力考验下，人对原则的坚守，对价值观的捍卫。如：

屈原之所以自投汨罗，就是因为绝不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他坚守的道德底线；苏武之所以拘禁十九年而不降，就是因为他以不叛国家作为他的道德底线；陶渊明之所以决意归隐田园，就是因为“为五斗米折腰”将刺破他的道德底线……又如：柳下惠坐怀不乱，能经受住美色的考验是因为他坚守着绝不乱性的底线；一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，但廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水，以不受羞辱作为自己的道德底线……



4.联系人生哲理的5组主题词

《高中作文要义》（罗晓晖著，华东师范大学出版社，2009）提供了关于人生哲理的5组主题词。这适应于几乎全部考场作文，必须熟读，并有意识地在作文中使用。这一点非常重要。任何作文题，都要与之联系起来。

结合本作文题，联系5组主题词，可以获得如下思考：



（1）生命的伦理

道德底线，本身就属于“生命伦理”这一主题。道德伦理的核心，是爱与责任。道德底线规定着基本的爱心和起码的责任。没有爱的世界是冰冷的，没有责任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底线的跌破，将使得人性缺失，社会混乱。

道德底线不容突破。它保持了起码的人性，维持着基本的秩序。就个人而言，我们可以看到：道德底线的高度，是区别伟大与卑琐的基本指标。道德底线越高的人越伟大；道德底线越低的人越猥琐；没有道德底线的人，则是无所不为的坏蛋。

【补充说明】道德底线，永远是人的设定。是不是道德底线设定得越高越好呢？要看情况。就个人而言，设定一个较高的道德底线，能促人向上，提高人生的境界；就社会而言，当我们企图设定一个道德的“公共底线”之时，就必须考虑到人的复杂性，要能被常人所践行。充满道德高调的国度，必多假道德之名而行的伪君子；道德底线失守的国度，必多凶残妄为的真小人。



（2）生命的诗意

道德底线是诗意栖居的前提。

如果道德底线不复存在，那么，道德的失范必将导致人性的大面积溃败，社会秩序的彻底瓦解，人间不再是净土乐园，而成为血腥恐怖的杀场。道德底线不在，意味着所有人不会以道德为意，“善”被彻底地驱逐。“真善美”是一体的。当“善”不存在，“美”亦将沦亡，世界不再值得我们留恋。

陶渊明归隐田园，在某种意义上可以理解为对生命诗意的追寻。桃花源是美丽的，官场是丑陋的。而陶渊明的归隐，是因为“为五斗米折腰”已经威胁到他的道德底线。当道德底线被打破，人被迫在屈辱中生存，这种生存必然是反诗意的。

同样地，李白青崖名山的诗意追求，也是因为“摧眉折腰事权贵”，将刺破他的道德底线。



（3）生命的成长和自我实现

道德底线是一个人生命成长的起点，也是生命成长的保证。

没有道德底线的支撑，生命必将处于一个不断下滑的境地。生命成长，意味着向上，不断趋于人格的圆满与自我实现。即使在生命饱受磨难和摧残的状况下，也必须捍卫道德底线。

文天祥之所以敢于牺牲，以完成自我，就是因为他把忠诚国家作为他的道德底线。我们看《指南录后序》，就不难发现文天祥那样伟大的人物，在死亡面前仍然不免惊惶。这一点文天祥跟普通人没有什么区别。文天祥的伟大之处，在于他始终坚守道德底线，在任何情况、任何处境之下，也绝不会抛弃他的道德坚持。



（4）生命意志

坚守底线，需要生命意志的力量。

生命意志是人的本质力量。生命意志强大的人，不仅能坚决捍卫自己的道德“底线”，还能充分张扬生命力量而自塑道德标高，达到孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。

当道德底线接受严峻的考验，意志薄弱者会逃避生命的责任，道德底线一触即溃。

道德底线也会经受欲望的诱惑，经受社会风气的影响。中国社会道德的大面积滑坡，就是因为普通人由于缺乏生命意志，其生命完全受环境和物欲的支配，处于摇摆状态，因而要么守不住“道德底线”，要么根本没有所谓“道德底线”。



（5）生命的尊严

道德底线维持着人类最基本的尊严。

君子有所为，有所不为。有所不为，就是绝不做逾越道德底线的事。

沦落到道德底线之下的人，生命不再高贵。当一个人不具备起码的道德，他的精神生活即使存在，也极为卑琐，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。



5.可以骂题吗？

答案是：可以。

“骂题”是一种批判性思维，就是对题目中某一意涵提出质疑，超越题目的常规意义，获得相对独特的观点。人们的常规认识往往存在很大的局限性，真理总是不完备的，因而存在颠覆性思维的空间。

例如，汶川地震后的常谈：“多难兴邦。”“多难兴邦”其实是有条件的。在特定条件的限制下，“多难”有“兴邦”的可能。不过，这只是或然性，不是必然性。“多难”本身不能带来“兴邦”的效果。灾难的直接后果是破坏，怎会是“兴邦”呢？至于“多难”，就更不能了。如果“多难兴邦”是真的，那么我们可以问：中国至今还不够强盛，难道是因为中国遇到的灾难还不够多吗？难道我们应该渴望更多的灾难降临中国吗？中国从古至今忧患重重，灾难多多，为何至今还没有达成“兴邦”的效果呢？

本题是可以“骂”的。例如，我们可以这样看：“道德底线”作为人的设定，是不是越高越好呢？假如我们为公众设定一个过高的道德底线，结果会怎样？这样，我们将发现：我们必须反对“虚高的底线”。

汶川地震后，有人心怀大情大义，舍弃一切去救灾。他们的美德值得敬重，也可鼓励每一个人都向他们看齐。但是，我们不能强制每个人都必须做到舍己为人，因为那是道德上限。我们只能要求一个人必须做到坚守道德底线。一个没有追求道德上限但坚守了道德底线的人，虽然不必大加赞扬，但也不必给他唾骂。

如果以屈原的道德标准来要求公众，如果以文天祥为标高来要求公众，那么我估计很少有人能够活得下去了。如果以“毫不利己，专门利人”的水准作为道德底线，那也将造成巨大的反面效果。

过高设定道德底线，将迫使多数人成为在道德上不诚实的人，从而成为没有道德的人。当道德底线被拔高到吓人的高度，社会舆论要求人们去遵守而实际上很难遵守，那么人们就会不可避免地变得虚伪。

虚伪的“道德”不再是道德。虚高的“道德底线”最终导致人们背离道德。因此，我们要有底线，但不能把道德无限拔高（参见《高中作文要义》P47-P49）。这不是反对道德，也不是否定道德底线，只是反对道德高调，提倡道德底线的实践性和可行性。

“骂题”也可以高调的方式。例如，本题的立意，我们可以定为“超越底线”。“道德底线”只是一个最低限度，我们如果仅仅达到底线的要求，那么人生就不会更加庄严和高尚。底线当然是要坚守的，但如果只是守住底线，而不能超越它，那么人的道德水平就不能继续提升，人生就不能走向进一步的完善。道德底线毕竟是在极端情况下也不得逾越的红线；在正常情况下，在可能达到更高标准的时候，我们需要追求，需要超越。卓越的人格和完美的人生，呼唤着超越。我们不是上帝，但我们能够以人为基点，无限趋近于上帝；我们没有完美的人格，但我们可以站在道德的底线上，向着更高的高度攀升。



“骂题”当然是唱反调的，但绝不是简单地对作文题加以否定。“骂题”的背后是辩证思维。

“骂题”容易达到令人耳目一新的效果，所以，要敢于“骂”。至于你是否适合骂题，还要看你能否善于骂，骂出一番道理来。只要能够自圆其说，能够言之成理，就可以骂。

我的经验是，骂人很过瘾。我在讲台上循循善诱，虽然也有较好的感觉，但始终不如先前我在大街上跟别人对骂那么痛快。



6.几点提示

重要提示：

1.任何作文题，必有关键词。务必尽可能精准地把握它的含义。

2.任何作文题，必与人生相关。要先入为主地设定一个意念：必然可以联系人生哲理的5组主题词之一。

3.任何材料的使用，都必须紧密扣住作文题的关键词。

4.中心要突出，只能有一个中心论点，全文必须始终扣住它。（这个问题很严重。）

其他提示：

1.不少同学喜欢使用排比式开头。这本来是很好的，但相当数量的同学，排比得不伦不类，造句言不及义，千万注意。

2.书写仍是大问题。考卷不是展示书法，只求写字工整。一笔一画，都应清晰。横笔要平，竖笔要垂直向下，减少连笔书写。

3.例证要注意：①叙述简约，对准你的论点，多扣关键词。②不要每次都是屈原陶渊明李白。要争取形成一个论据的古今序列。